【来源：网络；部分转自：掌上古建《解读<营造法式>里隐藏着千年美学密码》2018.09 (未查询到原创作者和原始出处)】
核心提示：《营造法式》是我国古代最完整的建筑技术书籍，作者是李诫，是李诫在两浙工匠喻皓《木经》的基础上编成的。是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书。这也标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。
近年来中国社会在剧烈的变化中趋向西化，社会对于中国固有的建筑及其艺术多加以普遍的摧残。尤其对于见识越来越广，节奏越来越快的现代都市年轻人，传承和弘扬中国古建筑似乎成了一项“逆时代”的另类工作！
事实上，除非我们麻木到不知道尊重中国悠久，灿烂的文化，如果有复兴国家民族建筑的决心，对我国历代文物加以认真整理及保护时，我们便不能忽略对中国建筑的研究！
中国古代的建筑靠师徒口传心授，很少写成书，所以能够传世的古建筑专著可谓凤毛麟角，《营造法式》是其中最重要的一本。可以想象，年轻的梁思成收到这本书的时候，就像得到武功秘笈一样开心。
可接下来是巨大的反差，这本北宋时代的书像天书一样没法读懂，即便是熟读《四书五经》，《春秋》《论语》烂熟于心的古人，也因不是建筑专业出身，根本无法理解书中乾坤！
《营造法式》（陶本）大木作制造图样之一
梁思成和他的同事们破译天书的第一步，是在中华大地上遍寻唐、宋、辽、金时期的古建筑，其中最重要的三座建筑，分别是天津蓟县独乐寺观音阁、山西应县木塔和五台山的佛光寺大殿！
特别是在对独乐寺观音阁的研究当中，他发现这座建筑虽然有成千上万个木构件，却总共只有六种规格。这说明，它是一个高度标准化的设计，这是中国古代建筑非常重要的秘密。
这个秘密在《营造法式》中是怎么表达的呢？有一句很重要的话：“凡构屋之制，皆以材为祖。”这里的“材”字，指的是标准木材。
《营造法式》把这个标准材的断面规定为3：2，还让它具有了高度科学的受力性能，并且把这个材分成八个等级，用来盖规模大小不等的建筑。
《营造法式》大木作制度示意图
另一段很重要的话是：“凡屋宇之高深，名物之短长，曲直举折之势，规矩绳墨之宜，皆以所用材之分，以为制度焉。”
简单解释的话，是指一座木结构建筑浑身上下各种重要的设计尺寸，其实都是以材为基本的模数，模数化的设计是中国古代建筑很重要的一点。
什么是模数呢？简单地说，如果有两个人长得一模一样的话，我们说他们像一个模子刻出来的，所以标准材其实就是中国古代木结构建筑的模子。
一个很形象的例子是斗栱。像漏斗形状的木结构构件，叫斗；所有长条形像弓一样的木构件则叫栱。
《营造法式》斗栱各部分示意图
所有栱的横断面，其实都是一个标准材，不管它在什么地方、具体叫什么名字。不仅如此，所有用来连接斗栱的这些枋，它们的横断面依然是标准材。
标准材占据了一个木结构建筑绝大部分的材料。我们可以想象，这些标准材可以在一个工厂里大量地生产，然后搬到工地现场进行加工和组装，这样大大加快了中国古建筑建造的速度。
中国历史上有很多关于建造神速的神话。比方说唐长安的皇宫，大概三倍于今天的北京故宫，十个月建成。再比如说历史上曾经存在过的最大的木结构建筑，武则天时代的明堂，宽和深差不多都是90米，占地面积大概四倍于今天的故宫太和殿，高接近86米，比应县木塔还要高，这样的一座皇皇巨构不到一年建成。
武则天明堂复原效果图（王贵祥复原）
唐太宗时代的名臣魏征为官清廉，家里都没有堂屋，李世民看不下去，就把皇宫中的一座小殿赐给魏征当他家的堂屋。这座小殿从皇宫搬到魏征的府第，再到盖起来，一共就花了5天时间。
中国古代建筑的标准化、模数化、装配式，最后真正实现了所谓的多快好省。把它和计算机思维一比较，就会发现两者是非常相通的。
我们可以根据《营造法式》做一系列的标准木构件，形成一个模型库，在建造任何一个独特建筑的时候，只需把模型调出来，修改一点尺寸就能进行搭建。
非常复杂的佛光寺大殿或观音阁，事实上大家看到的密密麻麻的斗栱都是标准件。
《营造法式》斗栱四铺作至八铺作计算机三位模型
独乐寺观音阁高度标准化、模数化的木构架
林徽因后来在给梁思成著作《清式营造则例》写的绪言当中总结了中国古建筑的精髓，她说像《营造法式》这种标准化、模数化的设计，以及带有斗栱的木构架，就是中国古建筑的真髓所在。
而梁思成做了另外一件特别有创造性的工作，他把中国古代“以材为祖”的木结构建筑，和西方古典建筑的Order加以比较，说它是Chinese Order。
中国古建筑的“以材为祖”与西方古建筑的“柱式”（Order）。左图选自《〈图像中国建筑史〉手绘图》，右图选自《帕拉第奥建筑四书》。
西方古建筑法式当中，以柱子的直径作为整个建筑设计的基本模数：一座神庙浑身上下的重要设计尺寸都是柱径的整数倍或者分数。
所以，西方的柱径和中国古代的“材”有异曲同工之妙，中国古建的美学密码：方圆比例；西方古建中的美学密码：黄金分割比例！
西方古建筑里除了Order和标准化、模数化的设计以外，还非常严格地追求美的比例，尤其是大名鼎鼎的黄金分割比例。
波提切利《维纳斯的诞生》
西方人认为最美丽的人体符合黄金分割。假设维纳斯的身高是a，从肚脐算起下半身的长是b，上半身的长是c的话，那么黄金分割a：b=b：c=1.618，接近这个值。
这是大家都非常熟悉的一张画，达·芬奇的《维特鲁威人》。
达·芬奇《维特鲁威人》
维特鲁威是古罗马时期著名的建筑师，他写有一本特别有名的书，叫作《建筑十书》。他在书中讨论了Order，还讨论了人体比例，以及人体比例在建筑当中的运用。西方建筑如何使用黄金分割比？
帕提农神庙正立面图
这是西方建筑史上最负盛名的建筑，雅典卫城的帕提农神庙。首先，它的总高和总宽形成一个黄金比，是非常精确的一个比例。换句话说，如果总高是1，总宽是1.618，这样它的正立面就构成了一个所谓的黄金分割矩形。
黄金分割矩形的特性很神奇，如果扣除一个正方形，剩下的又是一个黄金分割矩形；再扣除一个小正方形，又剩下一个黄金分割矩形。可以反反复复做下去，无穷尽。
如果把这些正方形边长形成的1/4圆弧连起来的话，会得到一条非常优美的螺旋线，也就是著名的黄金分割螺线。
帕提农神庙正立面分析图
在帕提农神庙的身上我们发现，它其实在整体和局部反复地使用黄金分割。黄金分割是它的美的密码。
同样擅长标准化、模数化设计，建造房子那么神速的中国古代匠人，他们有没有对美的比例的追求？答案是肯定的。
那我们喜欢一种什么比例？
这是《营造法式》的第一张插图，叫“圆方方圆图”。一个圆套方和一个方套圆，这里面暗藏什么比例的玄机呢？
说出来也简单，其实就是1：√2，一个正方形的边长和它外接圆的直径，或者它对角线的比是1：√2！
如果我们把上面这张图的这个正方形也画下来，可以发现这张图里面小正方形的边长与大正方形的边长也是1：√2，有的人可能会问，中国古代匠人知道√2这件事吗？
中国古代匠人不操心√2，因为他们用一个简单整数比来对付它：方五斜七。
这句口诀什么意思呢？正方形边长如果是5，对角线约等于7，7除以5等于1.4，而√2约等于1.414，是很接近的。
《营造法式》的作者李诫嫌“方五斜七”太粗糙了，怎么能这样呢？他给出一个141：100，这下好多了，1.41，更接近了。这就是中国匠人的智慧。
刚才我们说了黄金分割矩形的奥妙，那么√2矩形——一个边长是1：√2的矩形有什么好处？好处是切完一半以后仍是√2矩形，再切一半还是，再切一半还是，√2矩形在中国古建中都有哪些实际的应用呢？我们还是以前面说的这三个建筑为例：佛光寺大殿、观音阁和应县木塔
五台山佛光寺东大殿立面图
如果以佛光寺大殿的总高为边长做一个正方形，再以它的对角线做一个弧线，刚好是它总宽的一半，左半边也同样！
换句话说，如果总高是1，，它的正立面总宽就是两个√2矩形。再看佛光寺大殿的平面图，它的平面是一个回字型。
五台山佛光寺东大殿平面图
佛光寺最重要的是中间的核心空间，也是供佛像的礼佛空间。这个形状又是两个√2矩形组成，和正立面是一个相似形。来到佛光寺的核心，它的剖面图。
五台山佛光寺东大殿剖面图
以中间最重要的佛像的高度为边长做一个正方形，然后用“圆方方圆图”做它的外接圆，这时候外接圆的直径等于中央开间的宽度。
如果佛像高是1，中央开间的宽度√2。建筑是为这个佛像量身定做的，而且它们之间符合√2比例。
五台山佛光寺东大殿设计理念分析图
就像帕提农神庙一样，佛光寺身上从整体到局部甚至到内部塑像，都在反复地使用方圆之间的比例。用同样的方式，可以得到独乐寺观音阁和应县木塔的精确效果图。
独乐寺观音阁设计理念分析图
应县木塔设计理念分析图
如果我们同时看应县木塔和佛光寺就会吓一跳，原来应县木塔的高宽比和佛光寺正好是旋转了90度。应县木塔的宽是1，高是2√2，佛光寺是高是1，宽是2√2。如果转个90度，塔变成殿了，殿变成塔了。正所谓“横看成殿竖成塔”！
匠人们为什么痴迷于运用比例√2？在配合“圆方方圆图”这个插图的文字当中，《营造法式》引了更古老的一本书《周髀算经》的一段话：“万物周事而圆方用焉，大匠造制而规矩设焉。”
《周髀算经》中的“圆方图”与“方圆图”
“圆方、规矩”的大量应用，说明运用方圆做图的比例其实是古代大匠设下的规矩。规矩这两个字不就是历代匠师都挂在口边的话吗？
更重要的一个理由，是中国古代人的宇宙观——“天圆地方”。匠人在运用这些比例建造建筑时，表达着他们天圆地方的宇宙观，以及一种追求天地和谐的文化理念。
所以，如果把西方的杰作和中国的杰作放在一起比较，就更加清楚了：所谓的黄金分割是西方建筑美的密码，它造成了帕提农神庙一种永恒的和谐；中国古人则用天圆地方的观念来建造出佛光寺大殿这样的建筑，同样达到了和谐完美的境地。
《营造法式》的美学密码
